Si examinamos la enseñanza esencial y la enseñanza teórica del Sutra del loto, vemos que esta última, al igual que las [enseñanzas] de antes, sostiene que el Buda logró la iluminación por primera vez durante esa existencia [en la India]. Por lo tanto, sigue limitada por obstáculos. La enseñanza esencial, en cambio, se ha liberado de tales impedimentos, pero comparada con los cinco ideogramas del daimoku, no es una doctrina adecuada a la capacidad de las personas del Último Día de la Ley. El maravilloso medio para poner fin, de verdad, a los obstáculos físicos y espirituales de los seres humanos no es otro que Nam-myoho-renge-kyo.
Nichiren
Respuesta a Shijo Kingo
Antecedentes
Aunque no se sabe con certeza la fecha en que el Daishonin escribió esta carta, se cree que data del tercer año de Kenji (1277), aproximadamente. Fue dirigida a Shijo Kingo.
El Daishonin afirma que, puesto que la enseñanza teórica (primera mitad) del Sutra del loto no revela la eternidad del estado de Buda, y que, por esa razón, ofrece una visión superficial de la vida, no tiene poder para ayudar a las personas a superar los obstáculos y los impedimentos que surgen de la oscuridad fundamental de la vida. Aunque la enseñanza esencial (segunda mitad) supera estas limitaciones explicando que Shakyamuni logró la iluminación hace tantos kalpas como las partículas de polvo de incontables grandes sistemas planetarios, así y todo, no puede ayudar a las personas del Último Día de la Ley, quienes carecen de capacidad para obtener beneficios mediante esta enseñanza. Sólo los cinco ideogramas de Nam-myoho-renge-kyo pueden conducirlos a la iluminación.