Madhyantika Discípulo de Ananda. Se lo considera tercero de los veinticuatro sucesores del buda Shakyamuni.
Madre de las Demonios En traducciones anteriores, Kishimojin. Demonio de sexo femenino que, según la creencia, era hija de una demonio yaksha de Rajagriha. Se dice que alimentaba a sus propias crías con los hijos de otras mujeres. No obstante, en el capítulo «Dharani» del Sutra del loto, ella y sus diez hijas juran proteger a los devotos del Sutra del loto.
maestro de la Disciplina Sacerdote versado en las reglas de la disciplina budista y que observa los preceptos. La expresión «maestro de la Disciplina» era, asimismo, uno de los títulos oficiales que integraban la jerarquía sacerdotal. Los maestros de la Disciplina eran designados por el gobierno, para desempeñarse como instructores oficiales de los sacerdotes y las monjas. El término también llegó a usarse como simple título honorífico, sin aludir a una función determinada.
Maestro de la Medicina También, Buda de la Medicina O Buda de la Curación. En traducciones anteriores, Yakushi. Buda del Mundo de la Esmeralda Pura situado en el Este; también se lo conoce como buda de la región oriental o El Que Así Llega de la región oriental. En su etapa de bodhisattva, hizo doce juramentos, por los cuales se comprometió a curar todas las enfermedades y a conducir a todas las personas a la iluminación. La fe en este Buda se hizo popular en la China y en el Japón, países donde era común erigir estatuas de su figura. Bhaishajyaguru, nombre sánscrito de este Buda, significa «Maestro de la Medicina».
Maestro de la Meditación Sacerdote que ha logrado el nivel de meditación en que el practicante es capaz de enfocar la mente en un punto y permanecer en estado de concentración para erradicar las ilusiones y contemplar la verdad. El término «maestro de la Meditación» solía emplearse como título honorífico, al igual que «maestro del Dharma» y «maestro de la Disciplina».
maestro del Dharma Sacerdote versado en las enseñanzas budistas que puede impartir las doctrinas del budismo. Aquí, «Dharma» denota las enseñanzas budistas. La expresión «maestro del Dharma» a menudo se empleaba simplemente como título honorífico.
maestro del Tripitaka Título honorífico otorgado a los sacerdotes bien versados en las tres divisiones del canon budista. A menudo se lo concedía a eminentes sacerdotes chinos así como a monjes de la India y del Asia Central que fueron a la China y tradujeron escrituras budistas al chino.
Mahadeva Monje que vivió aproximadamente cien años después de Shakyamuni y provocó la primera división en el seno de la Orden budista. Antes de unirse a la comunidad de practicantes, había matado a su padre, a su madre y a un arhat. Después, postuló sus propias ideas arbitrarias sobre el budismo, y la controversia generada en torno a ellas precipitó un cisma en la Orden.
Mahakashyapa También conocido como Kashyapa. Uno de los diez discípulos principales de Shakyamuni; el que más se destacaba por su capacidad para las prácticas ascéticas. Tras la muerte de Shakyamuni, pasó a conducir la Orden budista.
Mahaprajapati También conocida como Gautami o Gotami. Madre adoptiva de Shakyamuni y hermana menor de Maya, madre biológica del Buda. Mahaprajapati crió a Shakyamuni tras la muerte de Maya, poco después del alumbramiento. Años más tarde, fue la primera monja admitida en la Orden budista.
mahasattva (sánsc.) «Gran ser»; otra forma de denominar a un bodhisattva.
Mahavairochana En traducciones anteriores, Dainichi. A menudo mencionado como «El Que Así Llega Mahavairochana». Buda que aparece en el Sutra Mahavairochana y en el Sutra de la corona de diamantes, venerado por los seguidores de la enseñanza esotérica. Para ellos, Mahavairochana es el Buda del cuerpo del Dharma que personifica la verdad inmutable de todos los fenómenos y es la fuente de la cual surgen todos los budas y bodhisattvas.
Mahayana Enseñanza del gran vehículo, que anuncia la iluminación de todos y aspira a la salvación de todos los seres vivos. Expone la práctica de bodhisattva como medio hacia la iluminación, tanto de uno mismo como de los demás, a diferencia del Hinayana, la enseñanza que sólo busca la salvación personal, simbolizada en el logro del estado de arhat.
Mahayana provisional Enseñanzas del Mahayana expuestas como medio para guiar a la gente al Mahayana verdadero, o Sutra del loto. Las enseñanzas del Mahayana provisional revelan sólo aspectos parciales de la verdad con respecto a la cual el Buda se ha iluminado.
Mahayana verdadero Sutra del loto. Las enseñanzas del Mahayana se dividen en Mahayana provisional y Mahayana verdadero. Este último, expresado en el Sutra del loto, revela que la iluminación del buda Shakyamuni data del remoto pasado y acepta en todas las personas la posibilidad de lograr la iluminación.
Maheshvara Deidad que reina en todo el gran sistema planetario. Originariamente, era uno de los dioses del panteón hinduista. Su nombre significa «Dios de la Gran Libertad».
Maitreya En traducciones anteriores, Miroku. Bodhisattva que, según las predicciones, sucedería a Shakyamuni como futuro buda. Según la creencia, habiendo renacido en el cielo de Tushita, reside en la corte interior de dicho cielo, donde expone la enseñanza a los seres celestiales. Se dice que reaparecerá en este mundo 5.670 millones de años después de la muerte de Shakyamuni, para salvar a los seres humanos. Tradicionalmente, se lo considera maestro de Asanga, un erudito de la doctrina Conciencia como Origen que afirmaba valerse de poderes sobrenaturales para ascender al cielo de Tushita y recibir la instrucción de Maitreya. Sin embargo, algunos estudiosos han identificado al maestro de Asanga con un personaje de existencia histórica llamado Maitreya.
mal amigo (jap.: akuchishiki) También, mala compañía, mal maestro y mala influencia. Persona que engaña a otros para hacerlos caer en los malos caminos y en el sufrimiento. Un mal amigo seduce a otros con falsas doctrinas para obstruir su práctica budista. El Sutra del nirvana enseña que hay que temer a los malos amigos más que a los ataques de elefantes enloquecidos. El término se aplica a aquellos que se acercan a otros procurando ganarse su amistad, con la intención de alejarlos de la práctica budista correcta y acercarlos a una enseñanza errónea. Véase también buen amigo.
Malaya, monte Véase monte Malaya.
malos caminos También, malos caminos de la existencia. Estado de sufrimiento en el cual caen las personas que cometen malas acciones; también, se aplica al sufrimiento en sí. «Camino», aquí, se refiere a un estado de la vida; específicamente, alguno de los diez estados. Se emplea la expresión «tres malos caminos» para designar colectivamente a los estados de infierno, de las entidades hambrientas y de los animales. A estos tres, más el estado de los asuras, se les llama «cuatro malos caminos».
Manantiales Amarillos En la China y en el Japón, tierra a donde se creía que iban los difuntos.
mandala (sánsc.) Objeto de devoción sobre el cual se representan budas y bodhisattvas, o sobre el cual se expresa la doctrina mística. La palabra «mandala» se tradujo al chino como «perfectamente dotado» o «cúmulo de beneficios». En los escritos de Nichiren Daishonin, al Gohonzon se lo denomina mandala porque corporifica todas las prácticas y las virtudes o beneficios resultantes de todos los budas.
mandala del Mundo de la Matriz Uno de los dos mandalas de la escuela esotérica Palabra Verdadera, junto con el mandala del Mundo de Diamante. Basado en el Sutra Mahavairochana, representa el principio fundamental del universo; es decir, el cuerpo del Dharma del buda Mahavairochana. En oposición, el mandala del Mundo de Diamante, basado en el Sutra de la corona de diamantes, describe el Mundo de Diamante que representa a la sabiduría del buda Mahavairochana.
mandala del Reino de Diamante También, mandala del Mundo de Diamante. Mandala de la escuela Palabra Verdadera. El Reino de Diamante, descrito en el Sutra de la corona de diamantes, representa la sabiduría del buda Mahavairochana, mientras que el Reino de la Matriz, descrito en el Sutra Mahavairochana, representa la verdad fundamental iluminada por dicha sabiduría. Los mandalas del Reino de Diamante y del Reino de la Matriz se colocan en el centro, en los rituales esotéricos que realiza la escuela Palabra Verdadera.
mani (sánsc.) Clase de gema. El término mani se aplica a una clase de joya particular, que, según se cree, tiene el poder de erradicar la mala fortuna, purificar el agua turbia y curar enfermedades.
manifestaciones corpóreas del Buda En traducciones anteriores, emanaciones del Buda. Budas que son múltiples manifestaciones de un buda verdadero. De acuerdo con la creencia del Mahayana, un buda verdadero puede manifestar su cuerpo infinita cantidad de veces y aparecer en innumerables mundos al mismo tiempo, para salvar a los seres de dichos lugares. Por eso se dice «manifestaciones corpóreas del buda en las diez direcciones», y expresiones similares. En el capítulo «La Torre de los Tesoros» del Sutra del loto, Shakyamuni convoca y reúne a todos los budas que son sus manifestaciones corpóreas y que están diseminados en las diez direcciones.
Manjushri En traducciones anteriores, Monju. Líder de los bodhisattvas de la enseñanza teórica. Representa las virtudes de la sabiduría y la iluminación. Según la descripción de los sutras, él y el bodhisattva Sabio Universal son los dos asistentes del buda Shakyamuni.
mantequilla clarificada Subproducto más refinado de la leche y último de los cinco sabores (leche, crema, cuajada, mantequilla y mantequilla clarificada); también, última etapa del proceso por el cual la leche se convierte en mantequilla refinada. Dicha expresión se emplea en las escrituras budistas como sinónimo o analogía de la enseñanza suprema. T’ien-t’ai lo utilizó como metáfora del Sutra del loto, el más elevado de todos los sutras.
mantra (sánsc.) Fórmula constituida por palabras o sílabas secretas que, según la creencia, manifiestan poderes místicos. Los mantras son elementos habituales en la práctica y los rituales del budismo esotérico, que les atribuye el poder de lograr la unión con el buda Mahavairochana. La palabra sánscrita «mantra» se tradujo al chino como «palabra verdadera» (jap.: shingon).
mar de los sufrimientos del nacimiento y la muerte También, mar de los sufrimientos. Alusión a los sufrimientos de la transmigración por los seis caminos de la existencia, tan interminables y difíciles de superar como difícil de cruzar resulta el inmenso océano.
marca de una rueda de mil radios También, marcas de una rueda de mil radios. Uno de los treinta y dos rasgos característicos que se dice poseen los budas; las marcas aparecen en las plantas de ambos pies.
Marichi Deidad a la cual, antiguamente, se consideraba personificación de los rayos del Sol. En el budismo generalmente se la representa como vasalla que precede a la Diosa del Sol. Según la creencia, Marichi tenía el poder de hacerse invisible y derrotar a los enemigos sin ser capturada. Por esta razón, era una deidad venerada especialmente por los samuráis en el Japón. Algunas estatuas y escritos presentan a Marichi como personaje femenino.
Masakado (m. 940) Taira no Masakado, distinguido guerrero del clan Taira que ejerció un gran poder en la región oriental del Japón. Atacó las oficinas gubernamentales de Kanto y se arrogó el título de «Nuevo Emperador». Poco después, sin embargo, su ejército fue aplastado. Fue asesinado por su primo, Taira no Sadamori, con el apoyo de Fujiwara no Hidesato.
Matanga Véase Kashyapa Matanga.
Maudgalyayana Uno de los diez discípulos principales de Shakyamuni, el más destacado por sus poderes trascendentales. Nacido en una familia de brahmanes de Magadha, fue íntimo amigo de Shariputra desde su infancia. Ambos fueron, inicialmente, discípulos de Sanjaya Belatthiputta, uno de los seis maestros no budistas, pero después se convirtieron en seguidores de Shakyamuni.
mazo diamantino de tres puntas Uno de los tres tipos de mazos diamantinos, armas utilizadas en la antigua India, así llamadas por su extrema dureza. Con ese adjetivo se quería dar a entender que esos mazos eran capaces de destruir cualquier cosa. En los ritos del budismo esotérico, el mazo diamantino simbolizaba una voluntad tan firme de lograr la iluminación, que podía destruir cualquier ilusión. Este mazo en particular, usualmente hecho de hierro o de cobre, era delgado y terminado en puntas. Hay tres tipos de mazos: de una punta, de tres y de cinco.
mechón blanco en el entrecejo Mechón cano que tiene el Buda entre ambas cejas. Es uno de los treinta y dos rasgos característicos de los budas. Se dice que ese mechón de cabello blanco irradia un rayo de luz.
meditación de la impronta oceánica Clase de meditación expuesta en el Sutra de la guirnalda de flores, en la cual todos los fenómenos de las tres existencias aparecen claramente en la mente, del mismo modo que todas las cosas se reflejan sobre la superficie del océano cuando el agua está calma.
meditación del Loto Meditación basada en el Sutra del loto.
meditación perfecta Una de las tres formas de conocimiento basadas en la enseñanza para lograr la iluminación perfecta e inmediata —el Sutra del loto—, junto con la sabiduría perfecta y los preceptos perfectos. De acuerdo con T’ien-t’ai, la meditación perfecta significa meditar sobre la verdadera naturaleza de la vida o la doctrina de los tres mil aspectos contenidos en cada instante de vital, derivada del Sutra del loto.
meditación sobre los cinco elementos Forma esotérica de meditación cuyo propósito es hacer que el practicante comprenda que el yo y el medio ambiente se componen de los cinco elementos —tierra, agua, fuego, viento y espacio—; que las cinco partes del cuerpo —coronilla, rostro, pecho, abdomen y rodillas— están regidas por las cinco sílabas del mantra esotérico avarahakha; y que la propia vida es esencialmente inseparable de los cinco budas que corporifican los cinco aspectos de la sabiduría del buda Mahavairochana.
Miao-lo (711-782) También conocido como Chan-jan, venerable Ching-hsi, gran maestro Ching-hsi y gran maestro Miao-lo. Sexto patriarca de la escuela T’ien-t’ai, si se cuenta el linaje comenzando por T’ien-t’ai. Se lo considera el venerable restaurador de la escuela; escribió comentarios sobre las principales obras de T’ien-t’ai y contribuyó a esclarecer las enseñanzas de la escuela. Sus obras principales son Comentario sobre «Profundo significado del “Sutra del loto”», Comentario sobre «Palabras y frases del “Sutra del loto”» y Comentario sobre «Gran concentración e introspección».
Mihirakula (s. f.) Rey del antiguo reino de Checa, situado en la India. Se opuso al budismo y desterró a los monjes budistas. Después intentó conquistar Magadha, pero acabó capturado por el rey Baladitya, que profesaba el budismo. Liberado gracias al pedido de clemencia de la bondadosa madre de Baladitya, Mihirakula huyó a Cachemira y después mató a su rey. Luego atacó Gandhara, donde destruyó templos y stupas y mató a la mitad de sus habitantes por ser budistas. Ese mismo año, sin embargo, murió; se dice que cayó vivo al infierno del sufrimiento incesante.
mil doscientos y más honorables También «los más de mil doscientos honorables». Budas, bodhisattvas y otras figuras venerables representadas en los mandalas del Reino de Diamante y del Reino de la Matriz, pertenecientes a la enseñanza esotérica de la escuela Palabra Verdadera.
Minamoto, clan Véase clan Minamoto.
Minamoto no Yoritomo (1147-1199) Primer sogún del gobierno de Kamakura, quien inició la administración estatal a cargo de la clase guerrera. Desplazó el poder efectivo de la Corte Imperial de Kioto, y lo trasladó a Kamakura.
Mismo Nacimiento y Mismo Nombre En traducciones anteriores, Dosho y Domyo. Dos deidades que, según la creencia, vivían posadas sobre los hombros de cada persona desde su primer instante de vida e informaban a los cielos los actos cometidos. Simbolizan las funciones de causa y efecto expuestas en el budismo. Mismo Nacimiento significa «que ha nacido al mismo tiempo». Mismo Nombre, «que lleva su mismo nombre».
monja laica (jap.: ama) Creyente del budismo que recibe la tonsura, al igual que las monjas ordenadas, pero continúa viviendo como integrante laica de la sociedad. «Monja laica» es el equivalente femenino de «sacerdote laico» (nyudo). La expresión suele anteponerse al nombre propio de las mujeres tonsuradas que vivían una vida laica.
monja laica de Nagoe (s. f.) También conocida como Oama (‘monja anciana’). Seguidora de Nichiren Daishonin y esposa de Hojo Tomotoki, hermano menor de Hojo Yasutoki, tercer regente del gobierno de Kamakura. Su esposo era señor feudal del distrito de Nagasa, en la provincia de Awa, donde había nacido el Daishonin. Cuando el Daishonin ya había ingresado en el sacerdocio, aparentemente la mujer prestó algún tipo de ayuda a sus padres. Oama se convirtió en seguidora de Nichiren Daishonin poco después de que este proclamara públicamente su enseñanza de Nam-myoho-renge-kyo. Sin embargo, abandonó la fe en la época de la persecución de Tatsunokuchi. Cuando el Daishonin regresó de su exilio en Sado y se asentó en Minobu, la monja laica volvió a cambiar de opinión y le solicitó al Daishonin que le otorgara el Gohonzon. Él rehusó, consciente de que su fe era voluble e inestable. Sin embargo, se lo concedió a Niiama (‘monja joven’), que era su nuera, o bien la esposa de su nieto.
Mononobe no Moriya (m. 587) Importante oficial de la Corte opositor al budismo, que luchó contra Soga no Umako, otro importante jefe que favorecía la difusión de estas enseñanzas.
Mononobe no Okoshi (s. f.) Destacado oficial de la Corte durante el reinado del emperador Kimmei (509-571). Por su manejo de las relaciones con Corea, criticó a su rival en la Corte, Otomo no Kanamura, miembro de otra familia prominente. Desplazó del poder a toda la familia Otomo. Después, preocupado por la difusión que estaba alcanzando el budismo en el Japón, se opuso a Soga no Iname, otro importante ministro de la Corte que defendía su propagación. Fue padre de Mononobe no Moriya.
Montañas Nevadas Referencia a varias montañas cubiertas de nieve. En las escrituras budistas, el término suele emplearse en alusión a los Himalayas. Las Montañas Nevadas que describe Tesoro del análisis del Dharma están localizadas en la parte septentrional de Jambudvipa. Al norte de las Montañas Nevadas está el lago Libre de Calor, que da origen a los cuatro ríos que irrigan los cuatro cuadrantes de Jambudvipa.
Montañas Nevadas, niño Véase niño Montañas Nevadas.
monte Claro y Fresco Morada de Manjushri, según el Sutra de la guirnalda de flores. «Claro y Fresco» es la traducción del término chino ch’ing-liang. Tiempo después, llegó a asociarse con el monte Ch’ing-liang de la China, también conocido como monte Wu-t’ai.
monte Dandaka Según la creencia, montaña emplazada en Gandhara, India. Se dice que fue el monte donde Shakyamuni llevó a cabo sus austeridades después de renunciar al mundo. Según el Sutra de las antologías sobre nacimientos relacionados con la práctica de los seis paramitas, también es el lugar donde se recluyó a practicar austeridades el príncipe Sudana, que es otra identidad con que habría vivido Shakyamuni en una existencia anterior.
monte Hiei Monte del Japón, en el noroeste de Kioto, donde está situado el Enryaku-ji, templo principal de la escuela Tendai. En los escritos de Nichiren Daishonin, a menudo se utiliza la expresión «monte Hiei» como sinónimo del templo Enryaku-ji en sí. Tras la muerte de Dengyo, su fundador, la escuela Tendai cayó bajo la influencia de las enseñanzas esotéricas practicadas por la escuela Palabra Verdadera.
monte Malaya (sánsc.) Montaña situada al sur de la India, famosa por sus bosques de sándalos.
monte Otokoyama Elevación situada al sur de Kioto, donde está el Santuario de Iwashimizu a Hachiman.
monte Sereno y Brillante Otro de los nombres con que se conoce al monte Sumeru. El nombre sánscrito «Sumeru» se tradujo al chino como «Sereno y Brillante» y «Esplendor Maravilloso».
monte T’ien-t’ai Montaña de la provincia de Chekiang, en la China, donde vivió el gran maestro T’ien-t’ai y donde tenía su base la escuela T’ien-t’ai.
montes K’un-lun Cordillera situada en la región occidental de la China. Los montes K’un-lun se extienden en un área limitada, al oeste, por el Pamir; al este, por Tsinghai de la China occidental; al norte, con la cuenca del Tarim y al sur con la meseta del Tíbet. Tradicionalmente se creía que los montes K’un-lun contenían grandes reservas de piedras preciosas y de joyas.
Moriya Véase Mononobe no Moriya.
Muchos Tesoros En traducciones anteriores, Taho. Buda que apareció durante la Ceremonia en el Aire, sentado en la Torre de los Tesoros, para corroborar la veracidad de las enseñanzas expuestas por Shakyamuni en el Sutra del loto. De acuerdo con el capítulo «La Torre de los Tesoros» del Sutra del loto, vive en la Tierra del Tesoro de la Pureza, situada en la región oriental. Mientras todavía se encontraba practicando como bodhisattva, juró que aun después de haber entrado en el nirvana, seguiría apareciendo dondequiera que se enseñara el Sutra del loto para dar fe de su validez.
mudra de la sabiduría Mudra o gesto que hace con las manos y los dedos El Que Así Llega Mahavairochana del Reino de Diamante. El mudra de la sabiduría es un gesto que consiste en extender hacia arriba el dedo índice de la mano izquierda y sujetarlo con la mano derecha cerrada a su alrededor. Se cree que este mudra hace posible erradicar las ilusiones y obtener la sabiduría de Buda.
mudras (sánsc.) Signos y gestos que se hacen con las manos y los dedos, para simbolizar la iluminación y los juramentos de los budas y bodhisattvas. Los mudras son elementos característicos de la escuela esotérica Palabra Verdadera, que los considera una manera de lograr la unión con el buda Mahavairochana.
mundo de la forma Segunda división de los tres mundos, situada encima del mundo del deseo. Los seres de este reino tienen cuerpo físico y están sujetos a ciertas restricciones materiales, pero no tienen deseos y se alimentan de luz. El mundo de la forma está integrado por los cuatro cielos de la meditación y se subdivide en dieciocho cielos (dieciséis o diecisiete, de acuerdo con otras explicaciones).
mundo de lo informe Tercera división de los tres mundos. El mundo de lo informe está más allá de la forma o de la materia; en otras palabras, es un reino puramente espiritual e inmaterial. Este mundo comprende cuatro reinos, que son, en orden de cualidad ascendente: el reino del espacio vacío ilimitado; el reino de la conciencia ilimitada; el reino de la nada; el reino que no es pensamiento ni no pensamiento. Con respecto a la duración de la vida de los seres en estos cuatro reinos, es de veinte mil kalpas en el primer reino, de cuarenta mil en el segundo, de sesenta mil en el tercero y de ochenta mil en el cuarto. Sin embargo, los seres del mundo de lo informe también experimentan los sufrimientos del nacimiento y la muerte.
Mundo de los Tesoros del Loto Tierra pura descrita en el Sutra de la guirnalda de flores, donde según la creencia vive el buda Vairochana.
mundo del deseo Primera división de los tres mundos. Se le llama «mundo del deseo» porque sus habitantes viven gobernados por múltiples ansias, como el apetito sexual y el deseo de comida. El mundo del deseo comprende los cuatro malos caminos de la existencia (los estados de infierno, de las entidades hambrientas, de los animales y de los asuras), los cuatro continentes (reino de los seres humanos) que rodean el monte Sumeru, y los seis cielos (reino de los seres celestiales) del mundo del deseo. En el sexto de estos cielos, que es el más elevado, vive el Rey Demonio del Sexto Cielo, cuyo poderoso deseo es controlar a los demás e impedirles lograr la iluminación.
mundo saha Este mundo en que vivimos los seres humanos, marcado por los sufrimientos. En la traducción china de las escrituras budistas, la palabra sánscrita saha se traduce como «resistencia». El término «mundo saha» sugiere que la gente que vive en ese mundo debe afrontar y soportar sufrimientos. También se lo describe como una tierra impura, a diferencia de la tierra pura. El mundo saha es la tierra a la cual adviene el buda Shakyamuni y en donde soporta diversas dificultades, en aras de instruir a los seres vivientes. Algunas escrituras budistas, como el Sutra del loto, sostienen que el mundo saha se puede convertir en la Tierra de la Luz Eternamente Tranquila, o bien que el mundo saha es, en sí, la Tierra de la Luz Eternamente Tranquila.
mundo Sumeru Mundo en cuyo centro está el monte Sumeru. De acuerdo con la antigua cosmovisión india, un mundo Sumeru estaba formado por un monte Sumeru, sus mares y cadenas montañosas circundantes, cuatro continentes, un Sol y una Luna. El monte Sumeru estaba ubicado en el centro del mundo, rodeado de ocho macizos circulares y de ocho mares concéntricos. En el mar exterior había cuatro continentes. En torno al monte Sumeru, orbitaban un Sol y una Luna. Según la antigua creencia, el universo estaba compuesto de infinidad de mundos Sumeru.
Munemori (1147-1185) Taira no Munemori. Último jefe del clan Taira. Bajo la presión del clan rival Minamoto, Munemori y el emperador Antoku huyeron de Kioto, la ciudad capital, en dirección al Oeste. Con todo, el ejército de los Taira fue finalmente derrotado en la batalla naval de Dannoura. Munemori se lanzó al mar, pero fue capturado y después, decapitado.
Myoho-renge-kyo (jap.) 1) Ley Mística o Nam-myoho-renge-kyo. 2) Sutra del loto de la Ley prodigiosa; es decir, la traducción china del Sutra del loto hecha por Kumarajiva. Myoho-renge-kyo es la pronunciación japonesa de su título en chino.
Myoun (1115-1183) Quincuagésimo quinto y quincuagésimo séptimo prior del Enryaku-ji, templo principal de la escuela japonesa Tendai.