vacío También, vacuidad. Concepto budista fundamental, que se expresa asimismo como no sustancialidad, latencia o relatividad, según el cual las cosas y los fenómenos no tienen una naturaleza fija o independiente. Esta idea se asocia con la noción del origen dependiente, que plantea que los fenómenos no tienen sustancia fija, debido a que surgen y mantienen su existencia sólo en virtud de su relación con otros fenómenos. El concepto del vacío, por su parte, enseña que nada existe independientemente. Sin embargo, este concepto tiene implicaciones y consecuencias distintas en las diversas escuelas y doctrinas budistas.
Vaidehi Consorte de Bimbisara —rey de Magadha en la época de Shakyamuni— y madre de Ajatashatru. Se dice que era hermana del rey Prasenajit de Kosala.
Vairochana Buda mencionado en el Sutra de la guirnalda de flores y en el Sutra de la red de Brahma. El Sutra de la guirnalda de flores describe su tierra pura, el Mundo del Tesoro del Loto. La escuela Palabra Verdadera compara a Vairochana con su deidad principal, Mahavairochana.
Vaishali Una de las seis grandes ciudades de la antigua India. El buda Shakyamuni visitó con frecuencia Vaishali para predicar. Allí se llevó a cabo el Segundo Concilio budista, aproximadamente un siglo después de la muerte del Buda.
Vaishravana En traducciones anteriores, Bishamon. Uno de los cuatro reyes celestiales. Se dice que vive a mitad de camino entre la cima del monte Sumeru y las estribaciones septentrionales, y que protege el norte, acompañado de dos clases de demonios llamados yakshas y rakshasas. También se lo conoce como Oyente de Muchas Enseñanzas. Se dice que esta función benevolente protege siempre los lugares donde predica el Buda y donde se escuchan sus enseñanzas.
Vajrasattva En traducciones anteriores, Kongosatta. Segundo de los primeros ocho patriarcas de la escuela Palabra Verdadera. Se dice que recibió la enseñanza esotérica directamente del buda Mahavairochana. De acuerdo con esta tradición, Vajrasattva recopiló las enseñanzas esotéricas de Mahavairochana, les dio forma escrita y las selló en una torre de hierro en la India meridional. Esta torre fue abierta varios siglos después por Nagarjuna; en ese momento Vajrasattva le transfirió las enseñanzas esotéricas a él.
Varshakara Ministro que sirvió al rey Ajatashatru. Aliado a Devadatta, persuadió a Ajatashatru de que matara a su padre, el rey Bimbisara, protector laico de Shakyamuni. Varshakara también instó a Devadatta a atacar a Shakyamuni. Sin embargo, tiempo después se arrepintió y se convirtió al budismo junto con Ajatashatru, a quien asistió en la administración del reino.
Vasubandhu (s. f.) Erudito budista de la India que, según la tradición, vivió alrededor de los siglos iv o v. Se lo conoce como el autor del Tesoro del análisis del Dharma. Originariamente estudió el Hinayana, pero después, a instancias de su hermano mayor Asanga, se convirtió al Mahayana. Escribió numerosos tratados para esclarecer las enseñanzas del Mahayana.
vehículo único Enseñanza que hace posible que todas las personas logren la Budeidad. El Sutra del loto enseña que los tres vehículos —enseñanzas para los que escuchan la voz, los que toman conciencia de la causa y los bodhisattvas— no son fines en sí mismas, como se pensaba previamente, sino medios para conducir a la gente al vehículo único, que abarca y eleva las enseñanzas de los tres vehículos. También se lo llama «un solo vehículo», «vehículo del Buda», «vehículo del único Buda», «vehículo único de la Budeidad», «vehículo único y supremo» o «supremo vehículo de la Budeidad».
veinte principios sobresalientes Principios enumerados por Miao-lo en su Comentario sobre «Palabras y frases del “Sutra del loto”», que aclaran la superioridad del Sutra del loto sobre todas las demás enseñanzas. Algunos de ellos son la revelación de que el Buda logró la iluminación hace kalpas numerosos como las partículas de polvo de incontables grandes sistemas planetarios; la anunciación de una profecía de Budeidad a las personas de los dos vehículos, y la revelación de que la persona que escucha aunque sea una sola estrofa o frase del Sutra del loto indefectiblemente logrará la Budeidad.
veinticinco ejercicios preparatorios Prácticas que debía llevar a cabo quien quisiera prepararse a entrar en la meditación sobre la verdad de la vida. Establecidas en la obra Gran concentración e introspección, de T’ien-t’ai, incluyen la regulación de la vida cotidiana mediante la observancia de preceptos, la ingesta de alimentos adecuados y el uso de ropa conveniente.
veinticuatro sucesores Sucesivas personas que heredaron el linaje del budismo de Shakyamuni y lo propagaron en el Primer Día de la Ley. Existen varias listas distintas. Según una de ellas, fueron: 1) Mahakashyapa, 2) Ananda, 3) Madhyantika, 4) Shanavasa (o Shanakavasa), 5) Upagupta, 6) Dhritaka, 7) Mikkaka, 8) Buddhananda, 9) Buddhamitra, 10) Parshva, 11) Punyayashas, 12) Ashvaghosha, 13) Kapimala, 14) Nagarjuna, 15) Aryadeva, 16) Rahulata, 17) Samghanandi, 18) Samghayashas, 19) Kumarata, 20) Jayata, 21) Vasubandhu, 22) Manorhita, 23) Haklenayashas y 24) Aryasimha.
veintiocho constelaciones Casas de los cuerpos celestes tal como se las concebía en la antigua India y en la antigua China. Tenían nombres tales como Chitra (Chiao, en chino) y Anuradha (Fang, en chino). Las veintiocho constelaciones, o veintiocho divisiones celestes, derivan de las mansiones en las que se consideraba que permanecía la Luna en cada noche del ciclo lunar.
verdadera causa Véase verdadero efecto.
verdadero aspecto de todos los fenómenos Verdad o realidad fundamental que impregna todos los fenómenos y que es inseparable de ellos. El capítulo «Medios hábiles» del Sutra del loto lo define como los diez factores de la vida; Nichiren Daishonin lo definió como Nam-myoho-renge-kyo.
verdadero efecto Término empleado a menudo para aludir a la iluminación obtenida por Shakyamuni hace kalpas numerosos como las partículas de polvo de incontables grandes sistemas planetarios. En oposición, «verdadera causa» denota la causa de dicha iluminación. Desde otro punto de vista, «verdadero efecto» indica la Budeidad eterna, mientras que «verdadera causa» denota los nueve estados eternos. Ambos son eternamente inherentes a todas las formas de vida.
Vimalakirti Acaudalado hombre de Vaishali mencionado en el Sutra Vimalakirti. Representa el ideal del practicante laico del Mahayana. En dicho sutra, Vimalakirti refuta elocuentemente los puntos de vista del Hinayana sostenidos por los discípulos de Shakyamuni, valiéndose de la doctrina de la no sustancialidad expuesta por el Mahayana.
Vimalamitra (s. f.) Un monje del Hinayana oriundo de Cachemira, India. Juró destruir la reputación de Vasubandhu y arruinar la credibilidad del budismo Mahayana, pero en lugar de ello se dice que su lengua se partió en cinco pedazos y, atormentado por el remordimiento, cayó al infierno del sufrimiento incesante.
Virtud Pura En traducciones anteriores, dama Jotoku. Esposa del rey Adorno Maravilloso, mencionada en el capítulo homónimo del Sutra del loto. Su marido era seguidor del brahmanismo, pero ella alentó a sus dos hijos, Acervo de Pureza y Ojos Puros, a que lo convirtieran a la enseñanza budista correcta.
Virtud Triunfal En traducciones anteriores, Tokusho Doji. Niño que, según la creencia, ofreció un pastel de barro al buda Shakyamuni junto a su amigo Invencible, cuando el Buda se encontraba pidiendo ofrendas en Rajagriha. Sin tener nada mejor que dar, ambos le entregaron un pastel de barro como prenda de sinceridad. Se dice que los beneficios que recibieron los niños a raíz de esta ofrenda les permitieron renacer como el rey Ashoka y como su consorte.
Virudhaka Rey del estado indio de Kosala durante la existencia de Shakyamuni, hijo de Prasenajit. Se dice que su madre había sido, en el pasado, sirvienta de la tribu Shakya, hecho que aparentemente le ocasionaba una gran humillación. Por tal motivo, alimentó un enorme rencor hacia el clan Shakya y mató a la mayoría de sus miembros.
Vishvakarman En traducciones anteriores, Bishukatsuma. Deidad que vive en el cielo de las treinta y tres deidades, en la cima del monte Sumeru, y presta servicio a Shakra. De acuerdo con el Tratado sobre la gran perfección de la sabiduría, cuando Shakyamuni practicaba austeridades budistas en una existencia anterior, con la identidad del rey Shibi, la deidad Shakra adoptó la forma de un halcón y Vishvakarman, la de una paloma, para poner a prueba la sinceridad del Rey.
voz pura y potente También, voz pura y de largo alcance y sonido de Brahma. Voz de los budas, y uno de sus treinta y dos rasgos característicos. La voz de un buda es pura y llega a todos los mundos de las diez direcciones. Deleita a quienes la escuchan, conmueve profundamente el corazón de la gente, e inspira reverencia.